在《诗经》时代的恋爱与婚姻中，人们最重视的是什么呢？

　　重视夫妻关系、重视家庭和谐。

　　古代“四书”之一的《中庸》就曾经说：“君子之道，造端乎夫妇。”也就是说，一切的大道理，包括修身、齐家、治国、平天下等道理，都要从夫妇之间的小道理开始。如果连夫妻关系都处理不好，不能维持一个家庭的和睦与稳定，经常“后院起火”，那么还谈什么大道理、做什么事业呢？

　　因此，古人才特别重视婚礼，希望通过端庄肃穆的礼仪来使结婚的男女双方认识到婚姻的重要性。今天的青年男女，步入婚姻殿堂要伴随着婚礼进行曲，那《诗经》时代古人的婚礼上又是演奏什么样的曲子呢？与今天一样，古代的婚礼也是从喧闹的乐曲声中拉开序幕的。《诗经》时代的婚礼祝福曲有很多，最常用的就是《周南·桃夭》：

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　《桃夭》这首诗应该是到女子家接亲时演奏的第一首乐曲，是对新娘的美好祝福，这里的“桃子”是健康、蓬勃向上的生命象征。《诗经》三百篇都是可以配乐演唱的，今天，《桃夭》的乐曲虽已失传，但是从文字本身所传达的绚丽的色彩、女子出嫁的场面和“桃之夭夭”的三次回环往复中，我们可以想象，那乐曲一定是欢快的、充满节奏感的。

　　《桃夭》这首诗在历史上影响很大。当代著名《诗经》研究学者陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……”（《国风选译》）说的是直到民国时期，很多地方在举行婚礼时，还以此诗为婚礼祝福曲。

　　亲人送给新娘子“宜其室家”的祝福，就是送给她的最珍贵的嫁妆。后人用“桃夭新妇”来形容年轻而貌美的新婚女子，用“桃夭之化”来形容男女完婚之礼，足见这诗的影响之大。

　　本期嘉宾：刘冬颖教授

　　黑龙江大学文学院博士生导师，主要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的传播与推广，出版《诗经八堂课》等22部著作；主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”。