“王林大师”最近很火，火到路人皆知，连央视都不惜以大篇幅来曝光。其实王林的把戏早该是“司马昭之心”了，但其中折射出官场的一些生态，值得警醒。

　　王林的“光环”无非两项：一是气功和特异功能，二是“王大师”与明星和官员交朋结友，关系非同一般。

　　如果说，前面一个光环是王林的发迹本钱，那么后一个光环则是王林的“市场化运作”。我们往往看重前者，而忽视后者，即使看到后者，也未能看得透彻：为什么在大家对“气功”半信半疑的时候，“王大师”怎么有如此神通能笼络名人和官员呢？这些所谓的“社会精英”是怎么了？

　　首先，王林似乎真有“绝技”。就像大家对魔术的看法一样，至少普通人觉得不可思议。

　　其次，王林会包装。王林深深地知道，这个年代要想出名必须懂得包装：一会是外国科学家的测验，一会是美国情报机关的绿卡邀请，一会是跟中国官员把酒言欢，一会是给外国官员发功治病。让人惊叹的同时还带点神秘感，不得不佩服。

　　最后，王林懂“经营”。一方面，王林利用已有的人际资源去扩散更广阔的人际关系，另一方面，王林知道人的“心理”——“姜太公钓鱼愿者上钩”。他曾说过“和社会上的人打交道，其实和玩蛇是一个道理：无论它如何变化多端，只要你拿住了它的七寸，任它胡缠乱绕，总跑不出你手心！”人的七寸是什么呢？王林似乎很清楚。最近，有记者采访与王林交好的明星的经纪人，基本未得到回复。这些名人的目的，我们暂且不说，毕竟其中有些可能是好奇、问药、交友或者是“上位”，但对官员们与王林的交往却不得不说。

　　官员们自称起来都是唯物主义者，坚定的无神论者，难道他们也惊叹“王大师”的“神乎其技”？我想，这只是噱头，幕后却是两种因素：一是官员们亏心事做多了，担心东窗事发；二是利用王林的人际网络，联系更广更高的阶层。

　　前者纯粹是一种心理作用，毕竟不少国人的信仰向来都是功利的，有求于神则信。神或是自然在西方是公正的象征，表示一种对人世的监督，它让人保持一种敬畏，而到了我们这边却不是敬畏，变成利用了。比如王林要给刘志军弄的“保你一辈子不倒”的“靠山石”，这中间哪看得到“举头三尺有神明”的影子？亏心事做了，请个神来保护自己，却不是监督自己，可见文化差异。

　　后者纯粹是一种功利导向，其中有合理的要求，比如招商引资和拿国家项目等，但更多是不合理的要求，比如寻求保护伞，但二者的界限并不总是那么清晰。因为在权力掌控资源的体制下，“招商引资”容易产生官商勾结，拿项目也可以先贿赂后出政绩，一切都是为了政治仕途。

　　此次江西某人大代表状告王林诈骗，缘由是想拜其门下，交了700多万元拜师费，但王林愣是啥也没教。难道人大代表先生也真是对王林的民间杂耍如此感兴趣吗？700多万付出去，他期望的回报是多少？

　　对一个“民间艺人”甚至只是个“江湖术士”，所谓的“社会精英”竟然如此推崇，源于他的“技艺”，更源于他的“人际”。“非权力者”尚且能利用“其他人权力”为自己吸金扬名，更何况权力者呢？这暴露的不仅仅是江西的官场和“商场”，更折射出转型时期权力与资源分配的问题。

　　权力意味着资源，资源意味着稀缺性，在没有法律规定，在没有市场制衡的条件下，掌权者自然有了分配资源的自由，血缘、地缘和“钱缘”带来了亲疏远近的分配。我想，王林事件我们的警示是双重意义上的科学，即自然科学上表现为科学与伪科学的争论，社会科学上则是如何控制“权力”及其利用者。(吴琪)